误区之二，以瓷板背面的特征和垫物推断瓷画的真伪。瓷板背面常会遇到三种情况，一是背板有筋条纹，麻布纹和细条纹，也有无纹的。这多是烧制瓷板的工艺所形成的。竖烧者使用高岭土撑条，烧成后敲掉撑条，成品板上留下筋条纹。平烧者则因垫烧物不同，形成麻布纹、细条纹或无纹。二是瓷板背面，有的白而洁净，少见污染，有的是黑褐色的污垢，这是框架盖板密封好坏形成的。三是框架背面有纸板之类的垫物，这是在瓷板与框架厚薄、大小尺寸出现差异，为了使瓷板不松动受损而放置的。有些人把瓷板背面无纹、洁净、有垫物的瓷画作品都论定新品，这并不科学，瓷板新老还是应从胎釉鉴定中得出结论。
误区之三，遇见相同作品必定是仿品。这是一个绝对化的推断。在遇见相同画作时，不能轻易肯定甲否定乙；或肯定乙否定甲。相同的作品中有仿品也有真品，这是因为“珠山八友”根据客户需求作画，若遇不同的客户有相同需求时就会一画多作，留传后世就出现相同的作品，但所谓相同，是从总体上说的，细微之处必然会有很多不同，这才是正常的，只有印刷和电脑复制的图象才会出现一模一样。相同画作应按常规方法进行审定，以防误判。
误区之四，画册上未见的作品一定是伪作。1999年以来，先后出版了三套不同版本的画册，书中除了文字说明，大多是历代瓷画作品彩照，其中“珠山八友”作品也占了相当篇幅，认真阅看，对鉴赏水平提高会有很大帮助。但也不乏有人立足书本提出了这样的疑问，书上未见的作品不会是真的？这种疑问当然是片面的。书中收藏的作品，仅是“珠山八友”作品中的一小部分，大量的作品还流散民间或在少数收藏者手里，随着“珠山八友”瓷画收藏热的到来，你必定会看到更多的与画册中不相同的真品。
误区之五，在作品的印文上钻牛角尖。印文是“珠山八友”作品中的一个组成部分。印文就是印章的文字，印文的鉴定主要看一点，即印文与作者的用印相符合，如发现该作者从未用过的印文，就值得怀疑。目前所见少数钻牛角尖的人，往往在同一人不同画作上印文出现少许差异时咬住不放，这是不对的。必须知道，瓷画上的印文不是象纸画那样盖上去的，而是画上去的。俗称“画印”。印文的大小，笔划的粗细，会因画面的大小有所不同，印文的清晰度会受入窑烧制的影响。但印文的字体不会改变。
误区之六，知其然不知其所以然的求知方式，这是一个最大的误区。“其然”是表象，“所以然”是内涵。瓷画的真或伪是表象，真伪的道理是内涵，只重表象，不求内涵，必将陷入误区。在当前繁荣与混乱并存的民间古玩市场，一切都是金钱，学问和心态的较量。古玩市场与其它市场不同，它是在伪品的海洋中寻宝，走运的机率很小。各种叫卖者的“出土品”、“传世品”、“绝对真品”、娓娓动听的故事等不绝于耳，让你疑惑心动；形形式式，似懂非懂的淘宝者常伴你身边，“真的”、“假的”乱加评乱声让你悲喜交集；借助专家的眼力确是最佳的选择，但既有学问又有良知的专家却可闻难见，一般的大众权威却良莠不齐，架子大，根基浅，迷信崇拜同样让你失误多多。面对这样的现实，最好的办法是调整自己的心态，务实求真，凡事多问几个“所以然”。对瓷画来说真品有真道理，假品有假道理，凡是只会论真说假，讲不出真假道理的评论者，不管他资格多老，权威多高，都不能轻易相信。曾经有个颇有经济实力的瓷画收藏者，迷信地域人文的优势，与瓷都广交朋友，得了不少瓷画“精品”，朋友圈内是众星捧月，朋友圈外是无人认可，失意后不是总结教训，还去素不相识的同行家中，对其经多位专家同行看好的藏品，胡言否定，讲得唇焦口燥，就是听不出一点否定的道理。这种无知无德的行径，似乎荒唐可笑，但在收藏领域却屡见不鲜，只是表现形式不同。一个真正的收藏者，一定要从道理中去识别真伪，从道理中坚定自己的信念，从道理中排除一切人为的干扰，这样真正的宝贝才会来到你的手中。鼎鼎大名的收藏鉴定家史树青老先生说：“搞鉴定是学问，更是良知”，这不仅是鉴定家必须具备的素质，也是收藏爱好者努力的方向。学问从“知其所以然”中得到，良知从高尚的心态里产生。共勉！
江苏瓷画收藏家--李金玉 浙江杭州--望湖斋主人