岩罕滇为寺庙制作陶饰
玉章凤陶厂的雕花师正在手工雕花
　　解放前，傣王宫旁有一个专门为贵族制陶的村寨，代表着傣族慢轮制陶的最高水平。现在村寨已经消失，这项世代传承的传统技艺却被艰难地保存下来了。
　　明初钱祖训所著《百夷传》写道：傣族“惟陶冶之器是用”，所以，如果把西双版纳历代的慢轮陶器逐一收藏，几乎也就相当于傣族器物使用史的总结。可惜博物馆里的展示有限，陶器只被用来诠释这项技艺悠久的历史，所能看到的除了几个雕花的茶壶、有点残破的大开口陶罐，就是若干色泽难辨的扁圆小陶盒。州文化馆馆长段其儒建议我去找一个叫岩罕滇的人，去他家看看曾经的傣皇宫里美妙至极的慢轮陶器。
　　岩罕滇家在景洪市澜沧江北的曼各居民小组，以前叫曼各村。说他家有傣王宫所用陶器，可他并不是个收藏家，或者王族后裔，其实他是个血脉纯正的慢轮制陶匠人，家中世代都为傣王制作陶器。岩罕滇住的是一座贴着白瓷砖的二层小楼，前几年地租上涨，他把旁边一块地腾出来盖了栋六层的筒子楼，租给了来打工的外地人。但一进门还是传统的傣族风格，他在电视柜两侧分别摆了一个炫目的巨型陶罐，岩罕滇说，这种样式就是当年傣族达官显贵所用。
　　傣王所使用陶器的精美度绝对无法与故宫中的相比，傣王时代的西双版纳也没有官窑和民窑泾渭分明的界限，所以他家才可以拥有这些收藏。傣族陶器胜在造型极富民族风情，左边的陶罐是砖红色，形状像一只高脚杯上扣了宝塔的尖顶，整体高度超过了旁边40英寸的大彩电。仔细看陶瓶上的花纹，底座上是用带有刻纹的木拍拍打出的花纹线条，瓶腿上斜斜而去雕了一圈首尾相连的树叶，底部的图案是最简单的。陶瓶的肚子扁而宽，上面的雕刻不再仅仅是线条，而是立体的花瓣，花瓣尖甚至微微翘起，让人联系到热带的枝繁叶茂。陶瓶的宝塔瓶盖更加繁复，盖子底部边缘是一排精美的点状凸起，细脖子上满满的半镂空的莲花和菩提叶图案，到顶端是一个像花苞似的塔尖，瓶盖的整体轮廓也是不断凹凸变化，极尽妖娆。
　　电视机右边的陶罐线条相对简单，宽底、圆肚、瓶盖小，是一个水缸模样，岩罕滇在罐子最底端加了一个塑料水龙头，风格一下子变成了后现代风格的饮水机。这只陶罐的花纹简单，但因为上了青色的彩釉而变得不凡，岩罕滇说，过去只有皇宫用物才能上彩釉，釉的颜色随着容器的轮廓形成深浅变化，视为美观。
　　岩罕滇今年62岁，原是古老的曼泐村人。曼泐村的旧址在现在的猴子山上，紧邻着曾经的傣王宫。当时的傣王宫周围一共有八个村寨，其中有四个是贵族居住，其余四个每寨承担一项为皇宫服务的专职，曼泐村专门负责为皇宫贵族制作土陶物品。
　　岩罕滇说，土改之前，岩罕滇的家族一直居住在曼泐村，村里只有17户人家，每家都是子承父业，世代为傣王宫和地方土司服务。“傣族的皇宫贵族不像明朝、清朝的皇族，高高在上，戒备森严，傣族皇族没那么有钱，也没那么大的规模，所以虽然我们名为专职给皇宫制陶的村寨，但并不像你们想象中，只是‘官窑’，我们也给老百姓做陶器，只要你能买得起，你也可以使用跟皇宫里一样的东西。”
　　曼泐村没有土地。解放前，17户人家都从皇宫获得收入去集市上换生活用品，解放后废除了皇族，曼泐村村民面临新的抉择。岩罕滇说，他和妻子带着孩子搬到了曼各村，在这里分到了土地，从零开始学种地。岩罕滇的父母和其他兄弟还留在村里，人民公社时期能勉强维持，给生产大队做陶器计算工分。“文革”中，曼泐村的土地被征用，17户人家被迫全部迁出，全家人从此定居在了曼各村里。离开后大家面临吃饭问题，慢轮制陶的手艺于是都渐渐荒疏，17个制陶世家中，现在坚持下来的只有岩罕滇一家。
　　岩罕滇的小女