云水苍茫，惊涛连天的大海，桀骜不驯，深不可测。然而，美如璞玉的宋代瓷器，波澜不惊，静卧海底1000余年而静美如初，令人惊叹。
清新淡雅龟纹瓷
1998年6月，琼海渔民在西沙华光礁捕鱼作业时，采挖出北宋瓷器和钱币。其中，最具传奇色彩的就是做工精美，釉色呈天青色的龟鹤仙人纹碗和盘。碗葵花形口沿，胎体薄而透光，釉水天青色，碗心有一凸起小龟，碗内壁刻划仙人、仙鹤、龟、祥云。刻花行云流水，刀法娴熟，各个造型惟妙惟肖，出神入化。仙人飘逸洒脱，仙风道骨，欹侧揖让触处成妙。仙鹤曲颈而栖，恬适静美。龟则腾云驾雾，遒劲而走。龟盘刻划内容亦然，不同之处为浅腹，浅圈足。碗和盘底均无釉。刻画之洒脱浪漫，可以想象古人了然于胸，飞刀走石之间，天马行空，飞逸奇恣，一气呵成的优雅一瞬。

 

西沙出水龟盘

 

西沙出水龟鹤仙人纹碗
千峰青色浮几案，雨过云破无纤尘。龟盘、龟碗就像雨后而霁的天空，淡雅青灿。犹如穿行峡谷七日，豁然于广阔天空时的酣畅淋漓。
这些特征，同古人对柴窑的描述“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”完全吻合。大多数玩家将龟盘、龟碗归类于有“饶玉”之称的影青瓷，然影青瓷胎体相对略厚。而龟盘、龟碗之完美，简直令人难以置信。
那么，龟盘、龟碗是什么窑口的瓷器？它和柴窑或汝窑有必然的联系吗？或者是江西景德镇的影青瓷，还是令人不屑的民窑？
北京多位陶瓷专家一致认为，该器物在出土和传世瓷器中，从未发现。而制作之精良，刻花之娴熟，天青色彩可同汝窑媲美，是否官窑不敢妄下断言，但绝非一般民窑所能扛鼎。
文物考古力求实物、文献、图像三证归一。相信在不久的将来，定会揭开龟盘、龟碗的神秘面纱。当然，学术研究历来崇尚百花齐放。人云亦云，拾人牙慧终归世俗。
祥瑞文化擎龟仙
吉祥图案的象征意义，体现了中国人“立象以尽意”的思维观。汉唐时道家思想的兴盛，使祥瑞文化得以滥觞。青龙、白虎、朱雀、玄武四灵说，影响深远。龟盘、龟碗中的仙鹤、龟、仙人的出现，是彼时道家思想的呈现。宋人认为，仙鹤和龟融合，可以得道成仙，仙人就寄托了古人道仙合
一思想的美好愿望，体现了阴阳观念东方木、西方金、南方火、北方水的内涵。古人所说“鸟龟会，不相害”，“朱雀玄武顺阴阳”，就意味着把四神还原为阴阳二气。古代还有以鸟招魂的习俗，龟鹤阴阳交合可使灵魂超生，然后引导灵魂升天。伟大的诗人屈原，在《天问》这部奇伟的作品中，有这样一句话：“鸱龟曳衘，鲧何听焉？”说的是龟背着鸱（太阳的化身），向东爬行的意思，《尔雅》还把之称为梦鸟。道家所说“玄鸟生商”的神话，实际是“太阳生商”的诠释。
宋瓷之美静谧通幽
古人尚玉，有“君子比德于玉”的理念。然而，玉之温润高贵，却非平民百姓所能企及。唐朝陆羽，在《茶经》中将青瓷比作玉，白瓷喻为雪，意为冰清玉洁。以青瓷斗茶，碧水盈心，方能感悟茶的清逸来。因此，前人对绝妙瓷器有一雅语：“温润如玉”。
宋瓷之美，妙在静谧通幽。在宋代，“斗茶、品香、挂画、插花”为文人雅士的“四般闲事。五代十国，后周世宗柴荣（公元955年），对斗茶的嗜好，如痴如醉，趋于佳境。然而，柴世宗以为，其时瓷器釉色，暗淡呆滞，不能滢焕茶汤的清澈嫩滑。所司请其色，柴世宗御批曰：“雨过天晴云破处，者般颜色做将来。”雨停风歇，长空如洗。色比翠而有裕，澄参玉而无分。真可谓，漫天青碧，意想阑珊。以雨后天晴之色，着为瓷器釉色，创意之斐然，实为千年一叹！这就是位居“六大名窑”之首的柴窑。
明代宣德年间的皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》记载：&ldq